Religions Créées Ces Dernières Années : Un Aperçu

Qu'est-ce qu'on entend par « récent » ?

Quand on parle de « religions créées ces dernières années », on pense en général à des mouvements religieux apparus aux XIXe et XXe siècles (et dans quelques cas au début du XXIe), souvent avec un fondateur connu, un corps d'enseignements distinct et une communauté organisée. On les appelle parfois « nouveaux mouvements religieux » (NMR) ou « religions alternatives ». Certains sont issus du christianisme ou d'autres traditions ; d'autres revendiquent une révélation entièrement nouvelle. Cette curiosité propose un aperçu bref et factuel de plusieurs exemples connus—non pour juger leurs prétentions à la vérité mais pour aider à reconnaître noms et faits de base.

Fondations au XIXe siècle

L'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (mormonisme) a été fondée aux États-Unis en 1830 par Joseph Smith, qui a enseigné avoir reçu une nouvelle Écriture (le Livre de Mormon) et avoir rétabli la vraie Église. Le mouvement s'est répandu par le missionnariat et l'installation dans l'Ouest américain. Aujourd'hui il compte des millions de membres dans le monde et est souvent classé comme une forme de christianisme, bien que ses écritures additionnelles et doctrines distinctes le séparent des courants catholique et protestant majoritaires.

L'adventisme du septième jour est né aux États-Unis dans les années 1840–1860 à partir du mouvement millérite (qui attendait le retour du Christ en 1844). Ellen G. White en est devenue une prophétesse et écrivaine majeure. Les adventistes observent le sabbat le samedi, mettent l'accent sur la santé et l'alimentation et attendent la seconde venue de Jésus. Ce sont des chrétiens trinitaires avec une eschatologie et un mode de vie distincts.

La foi bahá'íe a commencé en 1863 en Perse (Iran) lorsque Bahá'u'lláh a déclaré sa mission. Les bahá'ís croient en l'unité de Dieu, l'unité des religions (vues comme des révélations progressives) et l'unité de l'humanité. Ils n'ont pas de clergé ; le culte et la vie communautaire sont organisés localement. La foi s'est répandue dans le monde et compte aujourd'hui des adeptes dans la plupart des pays.

La Science chrétienne a été fondée par Mary Baker Eddy aux États-Unis en 1879. Elle a enseigné que la maladie et le péché sont en dernière analyse des illusions que l'on peut surmonter par une compréhension correcte de Dieu et de l'esprit. L'Église du Christ, Scientiste, a des congrégations dans de nombreux pays et publie le journal The Christian Science Monitor.

Les Témoins de Jéhovah font remonter leurs origines aux années 1870 aux États-Unis, avec Charles Taze Russell puis la Watch Tower Society. Ils sont connus pour l'évangélisation de porte à porte, le refus du service militaire et dans beaucoup de cas des transfusions sanguines, et la croyance que seuls 144 000 régneront au ciel tandis que le reste des fidèles vivra sur une terre restaurée. Ils utilisent leur propre traduction de la Bible et ne célèbrent pas beaucoup de fêtes traditionnelles.

Mouvements du XXe siècle

La Scientologie a été développée par L. Ron Hubbard dans les années 1950 (avec des racines antérieures dans son livre Diánétique, 1950). Elle enseigne que les humains sont des êtres spirituels (thétans) qui peuvent atteindre clarté et liberté par l'« audition » et la formation. Elle est reconnue comme religion dans certains pays et controversée dans d'autres ; elle a une présence notable aux États-Unis et ailleurs.

L'Église de l'unification (souvent appelée « moonistes » d'après le fondateur Sun Myung Moon) a été établie en 1954 en Corée du Sud. Moon a enseigné qu'il était appelé à compléter l'œuvre de restauration d'une humanité sans péché ; le mouvement est connu pour les mariages de masse et le prosélytisme. Il a connu des critiques et des problèmes juridiques dans plusieurs pays.

D'autres exemples du XXe siècle incluent la Wicca (sorcellerie païenne moderne, souvent datée de Gerald Gardner dans les années 1940–1950 en Grande-Bretagne), le rastafarisme (apparu en Jamaïque dans les années 1930, honorant Haïlé Sélassié et soulignant l'identité africaine et des thèmes bibliques), et diverses spiritualités New Age et éclectiques mêlant idées orientales et occidentales.

XXIe siècle et époque contemporaine

Les religions strictement « nouvelles » avec une fondation claire au XXIe siècle sont moins souvent abordées de la même façon, en partie parce qu'elles ont eu moins de temps pour se développer et être étudiées. Certains mouvements qui ont gagné en visibilité ou en structure dans les décennies récentes (p. ex. certaines méga-églises, communautés spirituelles en ligne ou décentralisées) ne sont pas toujours classés comme « religions » séparées mais comme dénominations ou réseaux. La frontière entre « nouvelle religion », « secte » et « dénomination » est souvent débattue par les chercheurs et par les groupes eux-mêmes.

Pourquoi c'est utile pour le lecteur

Savoir quand et comment ces mouvements ont commencé aide à les situer dans l'histoire et à comprendre leur rapport aux traditions plus anciennes (p. ex. christianisme, islam ou croyances indigènes). Cela rappelle aussi que la diversité religieuse n'est pas seulement ancienne : de nouvelles communautés et enseignements continuent d'apparaître, et la question de ce qui compte comme « religion » ou tradition « chrétienne » est parfois une affaire de définition et de dialogue.

Sources et lecture complémentaire

Articles de l'Encyclopaedia Britannica sur chaque mouvement ; Pew Research Center et autres études démographiques ; introductions académiques aux nouveaux mouvements religieux (J. Gordon Melton, Eileen Barker). Les dates et fondateurs sont largement documentés ; les résumés doctrinaux sont à vérifier auprès des sources officielles de chaque groupe.